我的家乡位于邯郸峰峰和村“佛照川”的八特村，她左临鼓山，右倚太行，背依洺水，南眺磁州，是一个山青水秀，极为普通的古村落。

    在家乡南侧，有一座坐南朝北的古庙宇，名曰“荀母祠”，俗称白衣大士庙。主建筑三搭椽，三间房大小，有陪房，两棵高大的柏树郁郁葱葱，约四丈高，俩位成年人搂不住，看来不少于千年树龄了。约一亩地大小的庙院内，竖有两统古石碑，一统是唐·贞观十九年（646年），碑文已漫漶，一统是清光绪十二年（1886年），字迹可辨。碑文载“地灵人杰之说，夫人而知矣，而不知地灵母神也灵，镇之南众山环绕，状如星罗，蜿蜒而东，正当太行之一脉，旧建白衣大士庙，正坐其脊，南流之水则流滏，北流之水入于洺，堪舆家所谓骑龙地也……庙之前临秦晋通衢，凡行旅经其地者，往往£览£，流连而不忍去。”

    记得十多年前，邯郸荀子研究会在市招贤大厦召开荀子故里研讨会，20余位专家学者参会。会上，对八特古汉碑出土表示了认可，对工作提出了好的建议。散会后，刘志轩，李绍建俩位专家紧紧的握着我的手，语重深长的嘱托：“海顺，回村后一定要把荀子小时候的故事挖掘出来，荀子15岁离家赴齐求学，2000多年了，采访中的困难肯定不少，这很重要，担子不轻呀……”

    家乡有个习俗，每逢伏天，村中上岁数人爱扎堆，聚集在村中十字街，李牧庙周边的荫凉处避暑爽身。一天上午十点多钟，我凑了上去，坐在一块光滑的青石板上，听老人们海阔天空、家常理事地谈。当我问起荀子小时候的故事时，老人们都认可荀子是八特（西南庄）人，但具体情况说不全货，以后几天里，在街头，巷尾接连采访了几位老者，均收效甚微。

    在那几天里吃不香、睡不安，习惯地从床头书籍中翻开毛泽东选集，《在延安文艺座谈会上的讲话》在这篇名著中，主席说：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最丰富最基本的东西。从这点儿上说，他们使一切文学艺术相形见绌，他们是一切文学艺术，取之不尽用之不竭的唯一源泉。”

    掩书思忖：为什么在民间采访荀子小时候的故事，遇到“肠梗堵”，村中古汉、明碑文载“八特名人乃蔺相如，荀况也。”荀子明明是八特名人，可为啥难觅真凭实据？我幡然醒悟，原来是自已只是在浅水中捉鱼，殊不知深水中才有大鱼，只知在地表浅层采矿藏，可不知丰富优质的矿藏在百米井下。

    在一个娇阳似火，晒的大地直冒青烟、喘不上气来的午时，我来到距家不远的村资深“活电脑”，七十五岁老支书张宪云家里，只见他光着上身，正伏案写村史，珍珠般的汗珠不时从脊背上滚落下来。见我进门，他热情地倒茶、让坐，当我说明来意后，他从书案中找出一本发黄的上世纪五六十年代的笔记本递给我，这是一本记录村土改期间，村上的富户主人全被村农会“关押”到村中“赵王殿”，集中学习劳动，改造思想，并将桌、椅、穿衣镜、古书籍等浮财全被抄到赵王殿（原八特小学校址）由民兵持枪三班看守。

    老支书张宪云，时年十一、二岁，因出身根红苗正，酷爱书籍，听古（故事），常到赵王殿缠着主管小学的副村长尚成元讲古。尚爷爷打小喜欢小宪云聪明伶俐，记性好，便将肚子里的故事传说竹筒倒黄豆，一个不剩地讲给他听，还把富户的有关荀子，蔺相如的古书籍借给他看（不许带回家看完即交回），此外，将小学校王秀文等五位爱文学老师一一介绍给他，张宪云凭着天赋的记忆，回到家中，点上煤油灯，在昏暗的豆油灯下一一笔录下来。

    笔录的还有古汉碑出土，荀子小时故事，荀子家世等，在荀子家世笔录中记载：“荀子，名况，尊号卿，出生于八特村（原八小庄之一荀家庄后称西南庄）。周赧王二年（前315年）戌申赵武灵王十三年正月初一日，寿终于赵悼襄王七年（七十五岁）公元前238年。

    荀子祖籍晋·新绛，于周桓王十三年徒此安居，系荀伯万后裔（公元前707年）

荀子高祖荀欣，随同赵敬侯迁都邯郸，欣定居荀家庄，南靠山顶庙群宏伟、森林茂盛，北依石井沟河水常流（周安王16年，赵敬侯元年，公元前386年乙未）

    荀子家世：高祖欣，曾祖逸，少祖地，父亲获，子踞，孙疆……

到“人民生活中去”，主席说的多贴切精辟啊，《讲话中》还谈到文学艺术为什么人服务的问题，“我们的文学艺术都是为千千万万劳动人民服务”（列宁语录）。为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”

    我是生在新中国，在红旗下长大的，在三年自然灾害后，我考上了峰峰和村中学，因家境困窘，几乎辍学，是中学党组织每月破例发5元助学金，才上完初，高中，参加了工作，自十八岁起，便从思想上立下了永远跟党走的坚定立身信念，2000年企业破产退休后，平时除含饴弄孙外，大部分时间都用在民间采访上。遵照主席讲话精神，到“人民生活中去”，写党，写祖国，写人民，写社会，一切正能量的东西，写出了荀子小时候的家乡故事，完成了刘志轩，李绍建俩位专家嘱托。我迈开双腿，坚待五头（地头、坑头、街头、山头、案头）像蜜蜂似地到处吸允营养，惊喜地发现家乡八特先后出土了石磨棒，石斧，古陶片堆，等古文物。今年又惊现八特“先秦竹简”，是八特籍北派风水传承人申先生提供的，申先生的祖师爷是在光绪年间到直隶南堪舆龙脉时找到这里的（赵王避暑行宫遗址），在这里发掘出先秦竹简、秦半两钱（一大两小三枚）、歌舞升平图案战国红（玉）、赵王戈等文物，在南山庙顶观音庙逗留半年之久，将竹简整理成手抄本。竹简载：“荀少游，闻母仙逝，故，王麓东居千余丈逐修祠，荀子15岁时。离家游历，听闻母亲仙逝，回家时人已中年。荀子在赵王行宫东侧，在距离故里千余丈之地为母亲修建祠堂祭祀（位置大约在行宫东南角处）。后人为了方便祭祀，便将祠堂迁于山下，在骑龙脊处建庙，即白衣大士庙。荀子母亲葬于“母住山”又名“目注山”（在武安崔炉村东南处）……

    半个世纪来，采访中惊喜地发现家乡八特，有着八千年历史长廊，二千年的建镇兴衰长河，不仅是名人荀子，蔺相如，李牧等人的出生地，还有着灿若繁星的民间典故等优秀传统文化遗产，似珍珠般地镶嵌在滏洺两畔熠熠闪烁，这是老祖宗留下的价值连城的文化遗产，做为后人应“不忘初心，牢记史命”利用当地资源，宣传荀子思想，打造荀子工程，筑建村人对美好未来的家乡梦，峰峰梦，让荀子的光辉思想，更加发扬光大。

    座落在滏口径的荀母祠，在民间流传着“群蛇袭歹徒”，“送馒馒”“济穷人”等脍炙人口的民间传说。2000年来，一直福荫着家乡人民和晋冀鲁豫众多生灵的福址。每年的农历二月初九，乃荀母的生日，家乡人十分怀念这位伟大的母亲，踊跃捐资立庙会，唱大戏三天，十场，还把村北三位菩萨姐姐（南海观音，文殊，普贤）驾轿请来一块贺寿享用。前来叩拜，求子，求官，求财，求平安的域内外善男信女，络绎不绝，他（她）们虔诚祭祀，庙内荀母端坐莲花蓬，脸庞俊俏，凤眼柳眉，相貌堂堂，在四季常青的浓荫松柏，显得格外肃穆庄严。庙外香火鼎胜，载歌载舞，一片欢乐。

    荀母祠，记载着家乡人对千古伟人荀子的无限情愫，乡愁！

    荀母祠，时刻关爱，护佑着家乡邯郸人民的平安幸福。

    母住山（目注峰）在日夜目注着泱泱华夏的繁荣富强！！！

谒荀子故里有感

一

伟人故里何处寻？

中原多地竟相争。

千年疑案雾漫漫，

不知荀子何地生？

二

欣慰史家司马迁，

史记载荀为“赵人”。

古镇古碑古竹简，

后圣故里早定论。

三

古镇原为八小庄，

将相赐名八特村。

青龙山脉王宫下，

荀母祠傍乃金城。

四

忽闻荀卿传乡音，

吾家故里八特村。

言毕拱手谢家乡，

驾云东逝赴兰陵。

注：赵国丞相蔺相如、廉颇赐八特村名

本文赖韩庆平、姚龙凤鼎力相助

作者申海顺，庚子年冬稿毕

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